一切科学门类的发展都是“接着前人的话继续往下说”，唯独哲学不是，哲学的创新必须从哲学的原点重新出发，再问“什么是万物之源？”

“万物”二字是一个形容词，意指所有之物。“万物之源”就是“所有之物”的源。如果“万物之源”是“某一物”，岂不就是“某一物”是“万物的源”？而这个“某一物”分明是“万物之一”，这就落入了逻辑不自恰的悖论，所以，“万物的源”必定是万物之外的那个不是物的x。然而，那个不是物的x存在吗？回答是肯定的，否则，“万物”岂不成了“无源之物”？什么是万物之外的那个不是物的x呢？老子所言的“道”就是，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

泰勒斯说水是“万物之源”，阿那克西美尼说气是“万物之源”，赫拉克利特说火是“万物之源”......可见，西方哲学骨子里就是唯物的。东方哲学认为“道”是“万物之源”，骨子里就是唯心的。

唯物哲学穷追的是物的“事实真相”（truth），所以唯物哲学必产生物理、化学、生物学等自然科学。唯心哲学穷追的是心，是理，是玄妙的天理、是不知所云的真理，所以唯心哲学必然不会产生“以物为载体”的自然科学。

这是不是就是中国没发生科学的原因？

请注意：truth≠真理，truth的本意是事实真相，真理不能回译为truth。

为什么西方有宗教中国没有宗教？

唯物的西方哲学不能解释“万物之源”，所以需要“神创论”助其圆其说。

因为东方哲学能自圆其说，所以无需宗教的辅佐。

中西文化的分野不是宗教，是哲学？

万物是神创的？还是道生的？依然是哲学未竟的事业。

“万物之源”不是神，也不是道，是“差异”！

“差异”生万物，“差异”是“万物之源”！

“差异”是差异着的存在，“存在”是存在着的差异。

差异就是存在，存在就是差异。这样的表述是不是有点烧脑？